Los derechos humanos requieren ley natural, le dice el Papa a la ONU

En su discurso de esta mañana a la Asamblea General de las Naciones Unidas, el Papa Benedicto XVI hizo hincapié en la importancia de los derechos humanos basados en la ley natural y la dignidad que Dios le ha otorgado a la persona humana. Aludió a las dominantes amenazas seculares a los principios de fundación de la Declaración de Derechos Humanos Universal de 1948 de la ONU que basó las relaciones entre las naciones y culturas del mundo sobre valores transcendentes y verdades morales universales.

El Papa defendió fuertemente el papel de la religión en la formación e información de la vida civica, y el derecho de las personas a la libertad religiosa proporcionando al mismo tiempo una advertencia en contra de una relación entre un gobierno y una religión específica lo que resultaría en que sólo una religión podría operar libremente.

Subrayó también la conexión irrompible entre los derechos y las responsabilidades, la libertad y la verdad, la religión y la razón, y la ciencia y la ética.

Refiriéndose indirectamente a prácticas tales como el aborto, investigación destructiva de embriones, clonación, y el matrimonio del mismo sexo, el papa dijo que el progreso en todos estos campos debe tener lugar de acuerdo a la razón ética. El progreso aparente en algunos casos “representa una clara violación del orden de la creación hasta al punto en que no sólo se contradice el carácter sagrado de la vida humana, sino que también se les roba la identidad humana a la persona humana y a la familia.”

La tecnología “nunca requiere una elección entre la ciencia y la ética; mas bien se trata de un método científico que verdaderamente respeta las imperativas éticas,” dijo Benedicto.

La declaración universal en el 60

El Papa Benedicto comentó que la promoción de los principios humanos universales es especialmente vital ahora que las Naciones Unidas celebra el 60º aniversario de la Declaracion Universal de los Derechos Humanos. Las tendencias seculares de hoy en día tienden a socavar el apoyo de la Declaracion por “la ley natural inscritas en el corazón humano y que están presentes en diferentes culturas y civilizaciones.”

Repitiendo un tema constante de su papado en relación a la “dictadura del relativismo,” el Santo Padre continuó, “Removiendo los derechos humanos en este contexto significaría restringir su alcance para darle paso a la concepción del relativismo de acuerdo a la cuál el significado e interpretación de los derechos podría variar, y su universalidad se negaría en nombre de diferentes puntos de vista culturales, políticos, sociales y aun religiosos. No se debe permitir que esta gran variedad de puntos de vista oscurezca el hecho de que no sólo los derechos son universales sino también la persona humana, el sujeto de todos esos derechos.”

Citando al Fr.Domenico Francisco de Vitoria, considerado el padre de la teoría moderna de ley natural en lo que se refiere a las naciones-estados, el papa dijo que la obligación del gobierno es proteger y servir a su población es “un aspecto de la razón natural compartida por todas las naciones y el resultado de un orden internacional cuya tarea fue regular las relaciones entre las gentes.”

Citó también a su teólogo preferido, San Agustín, diciendo “no le hagas al prójimo lo que no quieres te hagan a ti no puede variar, de ninguna manera , para estar de acuerdo con los diferentes puntos de vista que prevalecen en el mundo. Se deben respetar, entonces, los Derechos Humanos, como una expresion de justicias y no sólo porque su ejecución refleja el deseo de los legisladores.”

Fue la cuarta vez que un papa se dirigió a las Naciones Unidas. En 1963 el Papa Pablo VI le habló a las Naciones Unidas cuando fue el primer pontífice que visitó los Estados Unidos, y el Papa Juan Pablo II se dirigió al cuerpo internacional dos veces, en 1979 y en 1995. La Santa Sede ha sido miembro de las Naciones Unidas desde que se fundó y goza el estado de Observador Permanente mediante el cuál puede participar en todos los debates y proponer contenido y enmiendas para los documentos y las enmiendas de la ONU.

Libertad Religiosa

La libertad religiosa es un aspecto indispensable de los derechos humanos, declaró el pontifice. “Es inconcebible que creyentes tengan que reprimir una parte de ellos mismos – su fe – para ser ciudadanos activos, y nunca deberian verse obligados a negar a Dios para gozar de sus derechos.”

En conclusión, el papa citó su enciclica Spe Salvi , (sobre la Esperanza Cristiana), que “cada generación tiene la obligacion de dedicarse una y otra vez a la busqueda ardua por la mejor forma de poner los asuntos humanos en orden. Para los Cristianos esta tarea la motiva la esperanza que nace de la labor de salvacion de Jesucristo.”

Ofreció tambien sus saludos en seis idiomas: ingles, frances, espanol, arabe, chino y ruso. Los miembros de la Asamblea General le dieron al Santo Padre una ovación de pie.

La relevancia de los Caballeros de Colón

En respuesta al discurso del Papa, Patrick Kelly, Vicepresidente de Política Externa del Consejo Supremo de Caballeros de Colón , dijo que el Santo Padre refirió a las Naciones Unidas a sus principios de fundación.

“Las Naciones Unidas es un lugar de una cacofonía de voces y diferentes intereses especiales,” dijo. “Lo que el Santo Padre está tratando de hacer es llevar a las Naciones Unidas de vuelta a sus objetivos originales expresados en la Declaración Universal . Es decir, la dignidad de la persona humana debe estar al centro de cualquier discusión sobre los derechos humanos. Para una sociedad libre y justa debemos siempre tener derechos relacionados con responsabilidades.”

Kelly añadio, “El Papa dijo que las Naciones Unidas deberían mirar a la Santa Sede, a la Iglesia Católica, como experta en la humanidad basada en su experiencia de más de 2000 años. La Iglesia está dispuesta a servir a las Naciones Unidas, y a toda la humanidad, apoyando relaciones internacionales saludables para hacer la diferencia.

“Para los Caballeros de Colón esto significa que todos pueden ayudar a construir una mejor sociedad – que la Iglesia ha llamado una civilización de amor – porque comienza al nivel local con nuestros esfuerzos caritativos y fe activa.”